【鑄牢中華民族共同體意識(shí)】

　　自治區(qū)黨委黨校（行政學(xué)院）民族宗教理論教研部副主任、教授 郭益海

　　大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族交往交流交融的歷史邏輯，深刻揭示了中華民族由自在走向自覺的歷史進(jìn)程中的內(nèi)在規(guī)律

　　幾千年來，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”，歷史上各民族交往交流交融從未間斷。事實(shí)充分說明，對(duì)中華民族形成起決定作用的是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族交往交流交融的歷史邏輯，深刻揭示了中華民族由自在走向自覺的歷史進(jìn)程中的內(nèi)在規(guī)律。

　　“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求是中華民族形成發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

　　中華民族形成機(jī)制包含地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等因素，但核心是大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐。換言之，應(yīng)是大一統(tǒng)的政治文化，它既包含了內(nèi)在為文的政治理念，也包括了外在為化的政治制度和政治禮儀。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。

　　從中華民族形成發(fā)展和中華文化多元一體的演變格局來看，蘊(yùn)含了一條內(nèi)在主線——大一統(tǒng)的政治理念。深刻理解和把握中華民族的民族精神，就應(yīng)在內(nèi)涵上凸顯自秦漢以來形成的大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)和政治理念。概括而言，就是自秦漢奠定的中央集權(quán)制度的政治建構(gòu)，尊奉以儒家思想為核心的社會(huì)價(jià)值體系，形成多民族大一統(tǒng)的基本格局。這成了秦漢以后兩千多年間中國(guó)歷史發(fā)展的主流和方向，也是我國(guó)自秦漢以來就形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。自秦漢以來，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任。大一統(tǒng)的政治理念成為將各民族緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

　　從我國(guó)近現(xiàn)代史來看，大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)賡續(xù)的核心要素就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族遭遇外國(guó)侵略和亡國(guó)滅種的危機(jī)。為了實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，多少仁人志士前仆后繼不懈努力，可惜均以失敗告終。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨以高超的組織能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織性紀(jì)律性團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終締造了新中國(guó)。之后在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，特別是進(jìn)入新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

　　中國(guó)社會(huì)和中華民族之所以會(huì)發(fā)生上述歷史性巨變，其根本原因就在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史充分說明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的根本保證。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。

　　大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)是確立單一制國(guó)家形式的歷史文化根基

　　大一統(tǒng)奠定了中華民族多元一體格局。這使得中國(guó)在國(guó)家建構(gòu)過程中，既沒有出現(xiàn)西方意義上的帝國(guó)，也沒有形成西方意義上的民族國(guó)家。

　　西周時(shí)期，在以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形態(tài)的基礎(chǔ)之上，確立了以周天子為核心的天下共主的國(guó)家結(jié)構(gòu)，為秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝，通過在全國(guó)范圍內(nèi)推行書同文、車同軌、量同衡、行同倫，大大加強(qiáng)了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的統(tǒng)一。公元前202年，又一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝由漢高祖劉邦建立。漢武帝時(shí)期，董仲舒深刻闡釋了大一統(tǒng)思想，建立了一整套適應(yīng)中央集權(quán)制度發(fā)展需要的天人合一的政治理論，從而將大一統(tǒng)思想發(fā)展成為一種先天合理、不可逆轉(zhuǎn)的永恒法則。秦漢建立中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的過程，就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的過程。秦漢至清代，中央集權(quán)制度是我國(guó)封建王朝始終不變的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。因而，習(xí)近平總書記指出，“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！?/p>