天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 高芳

　　清明將至，作為禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。古人“事死如事生”的喪葬觀念，深刻影響著既往的喪葬習(xí)俗，出現(xiàn)在西漢前期的墓室壁畫就曾是墓葬的主要組成部分，也因此為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。新疆吐魯番地區(qū)以獨(dú)特的地理位置和優(yōu)越的氣候條件保存了大量的墓室壁畫，其中1964年在阿斯塔那古墓群出土的魏晉時(shí)期紙質(zhì)《墓主人生活圖》，一度被譽(yù)為是我國(guó)最早的紙畫，現(xiàn)收藏于新疆博物館。

《墓主人生活圖》（資料圖）

　　這幅《墓主人生活圖》長(zhǎng)106.5厘米，寬47厘米，如今天手機(jī)上的九宮格拼圖，整幅圖是由6張大小均等的小畫拼接而成的。畫中的內(nèi)容雖各有所表，卻貫通始終，像連環(huán)畫一樣反映出墓主人豐富的生活場(chǎng)景。

　　將這幅圖分上下部分來(lái)看，上部3幅畫基本都是戶外場(chǎng)景。右上方一棵樹下是一片阡陌分明的田地，田邊放著犁、耙、杈等農(nóng)具。中間枝繁葉茂的大樹上棲息著一只鳳鳥，羽翼下是一方黑色墓地，樹枝搖曳生姿向左逸出，似與左邊的畫幅連在一起，樹下是凸起的圓冢。兩端的樹枝各指向兩組北斗七星，只是七星的斗柄位置不同。我國(guó)“二十四節(jié)氣”原以北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確定，在不同的季節(jié)和不同的時(shí)間，北斗七星會(huì)指向不同的方位，也因此成為上古時(shí)代人們判斷季節(jié)節(jié)氣變化的依據(jù)，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規(guī)律。圖中兩組七星斗柄分指南向和西向，大致可判斷圖中分別繪出的是夏秋兩季。尤為醒目的是，左右上角各有一個(gè)圓形圖樣，左邊圓中畫有蟾蜍，右邊圓中畫著小鳥，從《淮南子·精神訓(xùn)》“日中有趶夋烏，而月中有蟾蜍”的記載可知，這兩個(gè)圓分別代表太陽(yáng)和月亮?？梢娚喜康膽敉鈭?chǎng)景是日月星辰變幻更迭下的大地。

　　下部的3幅畫著力描摹墓主人的日常生活。中心端坐之人應(yīng)為墓主人，他頭戴高冠，身穿袍服，手執(zhí)團(tuán)扇做乘涼狀，恰與其上描繪夏季的北斗七星對(duì)應(yīng)。其右側(cè)依次繪有曲蓋、節(jié)、麾、幢。自治區(qū)博物館研究員阿迪力·阿布力孜認(rèn)為，依據(jù)晉制，墓主人可能是州一級(jí)的軍政首腦，“從很多細(xì)節(jié)來(lái)看，他的身份不低，特別是他周圍不僅有作為高級(jí)儀仗的下垂流蘇覆斗帳，還有象征權(quán)力的節(jié)和指揮軍隊(duì)的麾?！?/p>

　　墓主人身旁立著一位身著紅裙、頭梳雙髻、拱手而立的女子。她面上有花鈿裝飾，梳的發(fā)髻有些特別。阿迪力·阿不力孜認(rèn)為，這是魏晉時(shí)期中原地區(qū)流行的“擷子髻”，可見當(dāng)時(shí)生活在西域的女子，深受中原服飾、發(fā)飾和妝面文化的影響。下方左圖畫一棵小樹與上方的樹連綴成片，一匹裝飾華麗的駿馬，一位身著短衫的馬夫手執(zhí)馬鞭立于其后，仿佛是要在秋高氣爽的日子里伺候主人出行。右下方圖中畫的是廚房，里面擺滿了石臼、磨盤、考究的炊具、精美的雙耳酒壇、鞍形烤爐等廚房用具，爐內(nèi)爐火正旺，一位廚娘正在烹飪飯菜。足見墓主人生活之優(yōu)渥。

　　《荀子·禮論》有“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！边@幅畫作筆意稚拙可愛，看似孩童涂鴉般漫不經(jīng)心地隨意勾畫，卻在寥寥數(shù)筆中呈現(xiàn)出一個(gè)上達(dá)天文地理，下至世俗生活的廣闊畫卷，其中諸多飽含信息量的細(xì)節(jié)，涉及了墓主人的精神信仰、服飾、禮儀、生活方式等方方面面，向人們透露出濃郁的中原文化在西域地區(qū)傳播和交流的信息。它反映出人類童年時(shí)期對(duì)世界的認(rèn)知，更是中國(guó)墓葬壁畫中的精品之作。