無(wú)論是交河故城那縱橫交錯(cuò)的阡陌巷道，還是高昌故城氣勢(shì)恢弘的高大城墻，都展示了這片大地上一脈相承的中華文化。如今，絡(luò)繹不絕的游人來(lái)到這里，撫摸著千年前的古人曾經(jīng)穿行的城墻，近距離感受著激勵(lì)了一代代人團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。

　　《今日新疆》記者 成越越/文

　　12月的吐魯番盆地陽(yáng)光和煦不失暖意。從烏魯木齊市經(jīng)托克遜縣來(lái)到吐魯番市高昌區(qū)的路上，當(dāng)你能夠看到許多葡萄晾房和忙碌的農(nóng)民，就到達(dá)了交河故城附近。以高昌區(qū)為中心，一邊坐落著交河故城，另一邊是高昌故城。兩座故城不同年代興建，卻同樣屹立了千年，在庫(kù)木塔格沙漠風(fēng)沙的侵襲下，至今仍將歷史長(zhǎng)河中的紛繁過(guò)往靜靜訴說(shuō)。

　　無(wú)論是交河故城那縱橫交錯(cuò)的阡陌巷道，還是高昌故城氣勢(shì)恢弘的高大城墻，都展示了這片大地上一脈相承的中華文化。如今，絡(luò)繹不絕的游人來(lái)到這里，撫摸著千年前的古人曾經(jīng)穿行的城墻，近距離感受著激勵(lì)了一代代人團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。

　　交河：文明之舟 永續(xù)前行

　　進(jìn)入交河故城景區(qū)，隨著潺潺的流水，就能來(lái)到高大的城墻下。

交河故城。資料圖片

　　這座故城依水而建，既保障了生活水源，又擁有了天然護(hù)城河?！稘h書(shū)·西域傳》記載：“車師前國(guó)，王治交河城。河水分流繞城下，故號(hào)交河?！币?yàn)榈靥巸蓷l河流的交匯處，被命名“交河”。

　　進(jìn)入交河故城城門(mén)，就踏上了一個(gè)數(shù)十米長(zhǎng)的陡坡。原來(lái)這座故城建在河谷中的臺(tái)地上，高于地平面許多，仿佛一座空中之城。而從高空俯瞰，整個(gè)城址狀如一只扁舟，又像一片樹(shù)葉，給人帶來(lái)無(wú)盡美的想象。

　　城內(nèi)，寬闊的中央道路兩邊分布著用途不一的房舍，按照功能分為官署區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)、寺廟等。這里道路四通八達(dá)，在高大的城墻邊，也留有容納多人通過(guò)的道路，設(shè)計(jì)上充分方便了人們的通行。

　　漢唐時(shí)期，交河故城成為西域重鎮(zhèn)，尤其是唐代，西域最高行政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府就設(shè)在這里。是古代西域歷史舞臺(tái)上重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心之一。

　　遺憾的是，隨著時(shí)間推移，這座故城漸漸被廢棄。到了近代，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了大量有價(jià)值的文物資料，讓這座充滿研究?jī)r(jià)值的故城再次受到世人關(guān)注。

　　交河故城有一個(gè)“世界之最”，它是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑遺址，地處絲綢之路要道，是中華民族文化歷史的重要見(jiàn)證。2014年，交河故城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　高昌：文明寶藏 絲路故地

　　穿過(guò)高昌區(qū)主城區(qū)來(lái)到火焰山腳下，距離中心城區(qū)30余公里的一片戈壁灘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到高昌故城景區(qū)大門(mén)。大門(mén)前，一個(gè)數(shù)米高的玄奘法師塑像引得游人翹首端詳。高昌故城最廣為人知的一段故事與這位法師有關(guān)。

高昌故城。資料圖片

　　相傳玄奘法師在西域講經(jīng)時(shí)，被高昌國(guó)王盛情邀請(qǐng)，駐留城內(nèi)寺院講經(jīng)，兩人結(jié)下深厚情誼。玄奘法師屢次告別，抵不住國(guó)王挽留，將離別時(shí)間一拖再拖，最后費(fèi)盡周折、依依話別才得以告辭。

　　史料顯示，高昌二字有“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”之意。43歲的景區(qū)工作人員伊斯坎旦爾·司馬義在對(duì)故城的解說(shuō)中充滿自豪之情。

　　公元前48年，漢元帝在這修建屯田戍邊的建筑，史稱“高昌壁壘”。其后駐軍不斷增加，公元327年后涼在此設(shè)立高昌郡。隋朝起，高昌國(guó)開(kāi)始奉中原王朝為正統(tǒng)。唐朝，高昌國(guó)的國(guó)王鞠文泰去長(zhǎng)安覲見(jiàn)唐高祖、唐太宗。唐朝在此設(shè)立西州的州府，隸屬于安西都護(hù)府。進(jìn)入元朝，多次戰(zhàn)爭(zhēng)讓高昌城受到破壞。

　　伊斯坎旦爾帶記者首先進(jìn)入城門(mén)左手邊的大佛寺區(qū)域，這里就是玄奘講經(jīng)地。當(dāng)時(shí)，寺院是重要文化機(jī)構(gòu)，講經(jīng)也是文化交流的方式。中原文化以各種方式來(lái)到西域，在方方面面影響了當(dāng)時(shí)的人們。

　　12月是旅游淡季，上午11時(shí)來(lái)到景區(qū)的我們是第一批參觀者，陣陣北風(fēng)讓人感受到火洲罕有的寒意。“雖然有點(diǎn)冷，但是每天依然會(huì)有遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。這里位于火焰山附近，再冷也不會(huì)下雪，你看，這土像是被火焚燒過(guò)后的橘紅色。”伊斯坎旦爾說(shuō)。

　　他熱情地帶著我們看玄奘講經(jīng)的大佛寺等地的壁畫(huà)遺跡，還翻出手機(jī)里保存的照片給我們講解壁畫(huà)的樣式。

　　有人說(shuō)，如果想實(shí)地看看唐朝都城長(zhǎng)安城，可以來(lái)高昌故城，因?yàn)檫@里的城市布局和建筑類型都與長(zhǎng)安城比較相似。當(dāng)時(shí)，高昌國(guó)的官員常常去長(zhǎng)安，而唐朝的官員也經(jīng)由高昌去往西域多地，留下了大量文字記載?！杜f唐書(shū)·高昌傳》等史料為研究高昌故城提供了詳細(xì)的素材。除了城市布局，高昌國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都受到中原的很大影響。出差的官員、來(lái)往的客商還有出訪的使者都讓高昌國(guó)與中原的聯(lián)系不斷密切。

　　歷史風(fēng)云變幻，這座輝煌一時(shí)的故城在一次次殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘中沉寂。近年來(lái)，高昌故城在保護(hù)中得到不斷開(kāi)發(fā)，一座文化寶庫(kù)正在向世人敞開(kāi)懷抱。

　　傳承：文化瑰寶 永放光芒

　　在1300年前的唐代，一個(gè)年僅12歲的學(xué)生卜天壽在抄寫(xiě)《論語(yǔ)·鄭氏注》之后，還工工整整寫(xiě)下了四句話，“寫(xiě)書(shū)今日了，先生莫鹹池（嫌遲）。明朝是賈日（假日），早放學(xué)生歸?！?/p>

　　這就是在吐魯番阿斯塔納古墓群出土的“卜天壽《論語(yǔ)·鄭玄注》手抄本”紙質(zhì)文書(shū)。阿斯塔納古墓群距離高昌故城約5公里。除了充滿童真的話語(yǔ)讓人忍俊不禁外，這個(gè)文本還有著填補(bǔ)史料空白的重要意義。在《論語(yǔ)》的編輯匯總過(guò)程中，《論語(yǔ)·鄭玄注》自宋代以來(lái)就已失傳。這件《論語(yǔ)·鄭玄注》手抄本的出土，也使之成為目前僅有的文本。

　　吐魯番，東接哈密，西通伊犁，南北可貫穿天山，一直是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。一條絲綢之路，走了上千年，給沿線人民帶來(lái)了物質(zhì)和精神的富足。

　　1983年，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立，季羨林任會(huì)長(zhǎng)。吐魯番學(xué)與敦煌學(xué)一起合稱為“敦煌吐魯番學(xué)”，并被譽(yù)為“絲綢之路文化研究中的雙翼”。相比于敦煌學(xué)的知名度，人們期待著吐魯番學(xué)的研究能夠?yàn)楦嗳酥?，讓比翼齊飛成為現(xiàn)實(shí)。

　　“講好故城故事，讓故城‘活’起來(lái)，是我的心愿?！毙陆卖敺瑢W(xué)研究院副院長(zhǎng)陳愛(ài)峰說(shuō)。國(guó)家投入大量人力物力，近年來(lái)啟動(dòng)了交河故城保護(hù)與遺產(chǎn)價(jià)值展示提升工程，對(duì)故城進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在持續(xù)做好考古研究的同時(shí)，不斷擴(kuò)大開(kāi)放游覽面積，向世界展示吐魯番學(xué)的獨(dú)特魅力。

　　高昌故城內(nèi)除了多個(gè)佛教場(chǎng)所，還建有景教的寺院?！霸诟卟食牵罅窟z跡、文物鮮明地體現(xiàn)著多民族文化的特點(diǎn)。這些都是中華文化的重要內(nèi)容，更是‘新疆自古以來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)’的有力見(jiàn)證?！标悙?ài)峰說(shuō)，“讓人們了解歷史能看清未來(lái)，在觸摸歷史文脈中增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信。”