史國(guó)強(qiáng)

　　新疆地形最大的特點(diǎn)是三山夾兩盆，新疆的美，自然大半在山。因此，《穆天子傳》中西王母向周穆王描述自己轄下風(fēng)土的《白云謠》，“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之”，句不離山，自豪之情，溢于言表。描述新疆的美，人們總是習(xí)慣于從唐詩(shī)里尋章摘句，然而，無(wú)論是否到過(guò)西域，唐人詩(shī)中的天山、昆侖與蔥嶺，總是被作為展現(xiàn)他們宏闊浪漫、豪放縱逸情懷的背景意象出現(xiàn)，如李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》），岑參“天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬”（《天山雪歌送蕭治歸京》），李世民“花銷蔥嶺雪，縠盡流沙霧”（《執(zhí)契靜三邊》），駱賓王“陣云朝結(jié)晦天山，寒沙夕漲迷疏勒”（《從軍中行路難》）等，缺少精細(xì)刻畫，印象模糊混沌。然而，打開(kāi)元詩(shī)、清詩(shī)的卷帙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的奔放飛動(dòng)讓位于平和冷靜，化實(shí)為虛的夸張想象被轉(zhuǎn)換為化虛為實(shí)的精細(xì)實(shí)摹。新疆山川的雄、奇、險(xiǎn)、靈、秀，百姿千態(tài)，“即目千景佳”（顏檢《與成漪園中丞游紅山》），使人“耳目皆一換”（秀堃《出嘉峪關(guān)》），在詩(shī)人們的震撼與激賞中被清晰摹寫、還原，展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。

　　北部阿爾泰山風(fēng)景最早出現(xiàn)在元人的筆下。耶律楚材公元1219年隨成吉思汗西征，經(jīng)過(guò)此地，其《過(guò)金山用人韻》詩(shī)云：“雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。千巖競(jìng)秀清人思，萬(wàn)壑爭(zhēng)流壯我觀。山腹云開(kāi)嵐色潤(rùn)，松巔風(fēng)起雨聲乾。光風(fēng)滿貯詩(shī)囊去，一度思山一度看。”題中金山即指今新疆的阿爾泰山。詩(shī)人大筆勾勒，將阿勒泰山峰巔積雪、樵路盤曲、千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、云霧盤繞、松濤和風(fēng)等意象匯聚一處，形成一幅雄渾壯麗的邊塞江山圖，引人詩(shī)情，惹人留戀。乾隆三年（1738年），阿克敦出使準(zhǔn)噶爾，取道烏里雅蘇臺(tái)，翻越阿爾泰山到達(dá)伊犁，其間寫有一首《過(guò)阿爾泰嶺》：“一干來(lái)西北，迢遙勢(shì)不群。諸山皆拱衛(wèi)，眾水自平分。雪色千年在，風(fēng)聲萬(wàn)壑聞。征裘當(dāng)暑月，策馬入層云?！痹?shī)歌縱橫騰挪，動(dòng)靜結(jié)合，境界開(kāi)闊，以宏大的視閾，生動(dòng)展現(xiàn)出阿爾泰山的綿延高峻、眾水分流、氣候奇特與雄偉磅礴。

　　橫亙新疆中部的巍巍天山，是新疆的標(biāo)志和驕傲，歷來(lái)最受關(guān)注，是文人們感悟興會(huì)、馳騁才華的媒介。元代丘處機(jī)《陰山途中》詩(shī)云：“高如云氣白如沙，遠(yuǎn)望那知是眼花。漸見(jiàn)山頭堆玉屑，遠(yuǎn)觀日腳射銀霞。橫空一字長(zhǎng)千里，照地連城及萬(wàn)家。從古到今常不壞，吟詩(shī)寫向直南夸?！币沙呐c丘處機(jī)唱和的《過(guò)陰山和人韻》則曰：“八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸。”元人所稱陰山，就是今新疆的天山。二人各逞詩(shī)才，以恢宏的氣勢(shì)，縱覽天山的雄奇壯麗、卓越不凡。天山山脈在二人眼里，層巒疊嶂、綿延千里、生機(jī)盎然，日、月、雪、霞、云，交相輝映，光影璀璨，雄奇迷人，即使江左名山也難以與之媲美。

　　哈密與巴里坤間的庫(kù)舍圖嶺，是天山東端支脈，也是清人經(jīng)絲路北道通往烏魯木齊、伊犁必須翻越的天險(xiǎn)，因此，留下了眾多親歷者的佳作。薩迎阿《五月二十三日度天山》云：“天山五月雪光寒，款段徐行繞曲欄?；ú菥駢m外長(zhǎng)，峰巒氣勢(shì)畫中看。松林密布千千樹(shù)，石道重回六六盤。絕頂?shù)桥R皆俯視，飛泉聲出白云端?！焙榱良短焐礁琛氛f(shuō)：“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔。窮冬棱棱朔風(fēng)裂，雪復(fù)包山?jīng)]山骨。峰形積古誰(shuí)得窺，上有鴻蒙萬(wàn)年雪。天山之石綠如玉，雪與石光皆染綠?！笔飞崎L(zhǎng)《望天山》則云：“天空地闊容橫姿，巨靈醉倒腰身肆。劃斷白云不得行，羲和到此應(yīng)回轡。但看天盡已連山，卻疑山外原無(wú)地。”詩(shī)人們筆勢(shì)跳宕，妙語(yǔ)連珠，寫盡天山的雄奇磅礴、巍峨瑰麗、亙古萬(wàn)年與風(fēng)景如畫。

　　不僅如此，洪亮吉、史善長(zhǎng)還繪聲繪色地寫出了踏雪攀援、親歷險(xiǎn)夷的穿行之難：“危峰北去高無(wú)跡，過(guò)嶺風(fēng)聲水聲異。鞭鞘拂處險(xiǎn)接天，風(fēng)勢(shì)吹人欲離地。千峰萬(wàn)峰迷所向，意外公然欲相抗。云頭直下馬亦驚，白玉闌干八千丈”（洪亮吉《下天山口大雪》），“從此上絕壁，仰面氣先孱。不復(fù)有徑路，惟見(jiàn)巉岏高下堅(jiān)冰相接連。厚不知幾丈尺，積不知幾歲年。左顧崖深黑無(wú)底，右盼雪擁白浮天。中間冰滑不容趾，進(jìn)寸退尺如牽逆水船……一盤復(fù)一盤，盤盤上云端”（史善長(zhǎng)《上雪山》）。不經(jīng)一番出生入死的身歷目驗(yàn)，難有這番心驚魄動(dòng)，而天山之美，也因此刻骨銘心。洪亮吉說(shuō)他平生遍歷九州五岳，只覺(jué)“奇鐘塞外”“南條北條等閑耳，太乙太室輸此奇”（《天山歌》）。

　　與庫(kù)舍圖嶺不同，天山東部的最高峰博格達(dá)峰自古被奉為神山圣域，其高峻是無(wú)人能夠躋攀的，人們只能用遠(yuǎn)眺來(lái)想象它的莫測(cè)神秘。最早用文學(xué)的筆觸挑開(kāi)其神秘面紗的是元代長(zhǎng)春真人丘處機(jī)：“三峰并起插云寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀。”（《南望陰山三峰贈(zèng)書生李伯祥》）三峰插天，天池耀日，雪光日影在天際輝映出瑰奇壯麗的人間罕見(jiàn)美景。目眩神搖，驚愕、嘆賞、慶幸、迷戀，幾乎是每位經(jīng)行者仰望博格達(dá)峰時(shí)必然升騰的內(nèi)心波瀾。而曾任新疆布政使的王樹(shù)楠，則用詩(shī)筆記下朋友為他描述的博格達(dá)山中諸景：“半亭飛瀑掛瑤虹，萬(wàn)仞層冰鏤玉龍。晴靄斷橋籠弱柳，怒濤深澗響寒松。洪波泄地傾星海，仙掌擎天峙雪峰。與子談山過(guò)夜半，亂云深處忽聞鐘?！保ā堵?tīng)王荻廬大令懋勛談博克達(dá)山中諸景賦此志之》），聽(tīng)人描述山中靈妙之景便不覺(jué)夜半，而其實(shí)景定然更令人神往。在王樹(shù)楠的其他詩(shī)中，不僅說(shuō)博格達(dá)山“矗翠嶙峋石柱天，好花開(kāi)遍雪中蓮”（《定甫上公游博克達(dá)山，歸以白蓮花兩枝見(jiàn)贈(zèng)，詩(shī)以謝之》），而且說(shuō)它“九霄高插玉芙蓉，雨后淋漓石氣濃?？?guó)俯看三十六，煙霞深護(hù)萬(wàn)千重”（《望博克達(dá)山二首》），詩(shī)人意出塵外，不惟說(shuō)博格達(dá)山中開(kāi)遍雪蓮，而且說(shuō)三峰插天的博格達(dá)峰就像孤標(biāo)玉立于九霄之上的一朵玉芙蓉，冰清婥約，瑰美奇麗。他甚至感慨“西域昂頭到日邊，五岳大名齊宇宙”（《望博克達(dá)山二首》）。

　　作為今日烏魯木齊市的象征，紅山是博格達(dá)山的支脈，又名紅山嘴。紅山之奇在于其崖石斷露，皆呈赭紅色，整個(gè)山體如烈焰燒灼，綺霞稠疊。蔣業(yè)晉《登紅山二首》其一云：“赤霞平地起，駐馬朝扣云。到眼無(wú)屏障，當(dāng)關(guān)似虎蹲。泉流滋大漠，夕陽(yáng)耀千屯。戰(zhàn)伐今銷歇，憑高灑酒論?！贝嗽?shī)緊扣紅山石赤、虎形的特征，描寫紅山形勝和登臨所見(jiàn)、所感，謳歌和平生活，意境開(kāi)闊，氣韻沉雄。當(dāng)然，今天的紅山較清人所見(jiàn)，已有了翻天覆地的變化。1958年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，烏魯木齊40萬(wàn)軍民鑿石換土，修渠引水，植樹(shù)造林，開(kāi)啟了綠化紅山的艱巨工程。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的不懈努力，紅山這個(gè)曾經(jīng)“五月草木酷不生”的荒山禿嶺已經(jīng)碧樹(shù)成蔭，生機(jī)盎然。紅山也由此演變?yōu)榧斡[、觀光、休閑、游樂(lè)等功能為一體的國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，為人民安享幸福生活之所。清人若穿越回來(lái)，定會(huì)寫出更多佳作。

　　伊犁塔勒奇山果子溝，在清代是自伊犁進(jìn)京必經(jīng)之地。丹巖綠壑，滿谷云樹(shù)森森，干霄蔽日，蒼藤翠蘚，繡錯(cuò)罕隙，花燃深澗，泉流砰訇，景觀奇異，今日仍是游覽伊犁必去的打卡地。王大樞詩(shī)云：“萬(wàn)松排翠峰崢嶸，石徑橋通曲折行。怪巖競(jìng)作頭角出，溪聲瀉入胸懷清”（《果子溝》）；舒敏說(shuō)：“馬蹄趁雪千山白，花蕊經(jīng)春一路紅”（《過(guò)果子溝》），萬(wàn)壑景殊，四時(shí)各異；面對(duì)果子溝，祁韻士感慨：“何期萬(wàn)里巖疆，乃有此一段仙境，奇絕，快絕！”（祁韻士《萬(wàn)里行程記》）；經(jīng)行塔勒奇，楊廷理贊嘆：“我生游歷半天下，南衡東泰又西華。茲山秀杰中土希，屹立當(dāng)為五岳亞”（《伊犁三臺(tái)》），總結(jié)自己平生游歷閱見(jiàn)，盛贊塔勒奇嶺之秀杰僅次于中原五岳。

　　古代伊犁至阿克蘇的交通要道今日被稱為夏塔古道，是大多數(shù)驢友望而卻步的秘境。天山主脊上的木扎爾特冰川達(dá)坂海拔3600米，在清代被稱為木素爾嶺、冰嶺。由于是清政府保障南疆溝通伊犁的重要交通線，它的神秘與瑰奇也最早被清代文人發(fā)現(xiàn)，并攝入筆端。洪亮吉《冰山贊》形容木扎爾特冰川“高撐層霄，下絕九地，能分軫陰陽(yáng)，回轉(zhuǎn)日月”，祁韻士《西陲竹枝詞》賦詩(shī)吟詠：“巨嶺摩天盡是冰，日光山色映千層。玲瓏雪窖深無(wú)底，繭足盤旋履戰(zhàn)兢?！笨炊说拿枋?，其瑰美與驚險(xiǎn)可想而知。咸豐年間的伊犁參贊大臣景廉曾由此道赴葉爾羌公干，作為唯一穿越全境的詩(shī)人，他留下了一部記錄全程的《冰嶺紀(jì)程》和34首《度嶺吟》，其中景致既有“秋色澄鮮正午晴，無(wú)邊林壑畫難成。緩行不為山程險(xiǎn)，領(lǐng)略松聲和水聲”“星光臨水大，人語(yǔ)入煙深”“松陰隨徑轉(zhuǎn)，人影共云移”的賞心悅目，也有“衰草連天合，寒溪貼地流”“大風(fēng)起兮草木摧，凍云壓嶺嶺欲墮。須臾雪花大如手，玉龍鱗甲堆塵?！彼查g變幻，而《冰搭坂行》一詩(shī)則淋漓盡致地描繪了親履斯地才能體會(huì)到的奇詭絕麗與驚心動(dòng)魄：“吁嗟乎！天限南北重防閑，積雪成海冰成山。何年巨靈運(yùn)仙掌，擘開(kāi)一徑容躋攀……勝地初臨資閱歷，不禁心搖更齒擊……有時(shí)宛轉(zhuǎn)升崖顛，二分垂外足難旋。有時(shí)盤紆入澗底，四圍鏡壁寒生煙。有時(shí)欲進(jìn)不得進(jìn)，堅(jiān)冰忽坼成深淵。俯視幽窅不可測(cè)，下有水聲鳴濺濺……揮手直可取明月，振衣不覺(jué)凌天風(fēng)……吁嗟乎，行路之難至此極，手捧簡(jiǎn)書不敢息?！逼婢俺鲇陔U(xiǎn)遠(yuǎn)，當(dāng)詩(shī)思與塞外佳境相遇，冰天雪窖也迸射出迷人的文學(xué)魅力。

　　橫貫新疆南部的昆侖山，在道教文化里被譽(yù)為“萬(wàn)山之祖”，所在險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)，自古交通不便。歷史上法顯、玄奘、高仙芝、王玄策等都曾從此走過(guò)，但只有片言只語(yǔ)的記載。光緒九年（1883年），駐守南疆的嵩武軍張曜部幕僚施補(bǔ)華奉命巡查邊務(wù)、安撫邊民，自喀什西北行，經(jīng)行今疏附縣、烏恰縣境內(nèi)的昆侖山腹地，遠(yuǎn)至當(dāng)時(shí)的中俄邊境，行程千余里，履常人未踏之境，昆侖山的奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，第一次被滿腹文采的施補(bǔ)華以藝術(shù)化形式記錄在紀(jì)行組詩(shī)《紀(jì)行十四首》和《馬上閑吟七首》中。層巒疊嶂、連綿不絕的昆侖山最突出的特色是高峻?！敖^壁矗寒空，仰視巾幘落。徑路一線懸，未上神已愕。馬行如猱升，有前更無(wú)卻。孤石危欲動(dòng)，四蹄驚不著”，山高路險(xiǎn)，視之便神愕目眩，而逾嶺履險(xiǎn)，無(wú)疑與天爭(zhēng)命：“長(zhǎng)坂滑難登，重裘寒欲戰(zhàn)?；卣凵蠎已拢掠星?。馬行容四蹄，寸地?zé)o余羨。性命與天爭(zhēng)，徒侶色俱變。”山水之外，無(wú)常變幻的風(fēng)雪雨霧也是昆侖山留給詩(shī)人難以磨滅的記憶：“山風(fēng)忽倒吹，硬雨擊人面。塵霧合冥冥，咫尺昏不見(jiàn)”“北風(fēng)吹倒人，雪片晴空卷。岡巒白無(wú)際，途徑迷莫辨”。然而，昆侖山給親近它的人帶來(lái)的不僅是高寒、艱險(xiǎn)與苦難，“百苦煉心骨，萬(wàn)奇開(kāi)眼耳”，昆侖山也會(huì)慷慨地把它奇美絢麗的一面展現(xiàn)給來(lái)訪者，讓你不虛此行，“晴光射絕壁，幻作胭脂紅”“平川浩無(wú)際，水草亦云夥”“牛羊時(shí)上下，春草綠菶菶”“白楊間紅柳，蕭蕭搖春風(fēng)”“融雪地含膏，流泉山潑乳”。昆侖之上奇異壯觀的山光雪色、俯視萬(wàn)峰的宏闊視野、洶若海濤的層巒萬(wàn)坡、絕頂平疇的春草流泉、點(diǎn)綴峰巒的樹(shù)木花草，怎能說(shuō)不是昆侖山給人歷盡艱辛后的傾心犒賞呢？而在這萬(wàn)山懷抱里，詩(shī)人還發(fā)現(xiàn)了邊疆令人神往的和睦生活：“青林疏漸密，碧澗清且淺。漠漠遠(yuǎn)川平，茸茸新草短。穹廬依水次，初日牛羊散。老人多垂髫，少婦工結(jié)辮。蒸餅麥啟窖，點(diǎn)茶酪加碾。殷勤知敬客，分餉及旅伴。”優(yōu)美恬靜的環(huán)境，安逸閑淡的生活，淳樸熱情的民風(fēng)，有了這些，昆侖山的大美才更加迷人，更加令人心怡神醉，流連忘返。

　　“新疆是個(gè)好地方”，是古今到過(guò)這片土地者的共同感受。紅學(xué)家馮其庸先生也坦承：“看盡龜茲十萬(wàn)峰，始知五岳亦平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向東。”（《題龜茲山水二首》）。

　　新疆的大美山川等你來(lái)，看過(guò)之后，你也許真的會(huì)感慨：新疆歸來(lái)不看山。