高芳

　　正午的陽光下，脖領(lǐng)上插著一個(gè)撥浪鼓的男子正側(cè)身為兩名女顧客量布匹，一頭馱著貨筐的小毛驢乖乖站在畫面的中心，他們身后是有著高高的階梯和洞門的夯土城墻。畫中生動(dòng)自然的筆觸，淡雅明凈的色彩，像開在展廳墻壁上的一面小窗，讓我們得以窺見70多年前南疆巴扎上一個(gè)日常的瞬間。

第三屆中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展特展“寫生新疆——20世紀(jì)以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上展出的韓樂然水彩畫《貨郎圖》。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者高芳攝

　　在新疆美術(shù)館舉辦的第三屆“和美共生——第三屆中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展”特展“寫生新疆——20世紀(jì)以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上，一眼就看見了這幅韓樂然先生作于1947年的水彩畫，名為《貨郎圖》。

　　第一次知道韓樂然，是在2021年新開館的新疆美術(shù)館“絲路飛虹”——中國(guó)美術(shù)館藏韓樂然作品展上，那些他繪于上世紀(jì)40年代的新疆寫生水彩畫和數(shù)幅臨摹克孜爾壁畫的油畫作品讓人意外和欣喜。樹蔭下彈琴歌唱的南疆樂師，鐵匠鋪前釘馬掌的男人，邊賣酸奶邊閑聊的女人們，還有打谷場(chǎng)上曬糧食的農(nóng)民，坐在地毯上喝奶茶吃馕的一家人，以及戈壁灘上躲在馬車陰影下乘涼的小販……也許是為了便于攜帶，這些畫作尺幅都不大，但卻絲毫不影響他在其中營(yíng)造出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫境。

《出售奶酪鮮果》 水彩畫  韓樂然作 （中國(guó)美術(shù)館藏）

　　韓樂然先生留學(xué)法國(guó)期間，受新印象主義畫派影響，很注重畫中的光影和色彩表達(dá)。在克孜爾臨摹壁畫，又開拓了他的創(chuàng)作視野，使他在人物塑形、色彩應(yīng)用和構(gòu)圖布局上，都顯示出精準(zhǔn)、明快、簡(jiǎn)潔而又不失厚重的特色。他的寫實(shí)，是一種精神氣質(zhì)上的寫實(shí)。出現(xiàn)在他寫生作品里的人物，沒有清晰可見的面貌，卻在動(dòng)態(tài)或靜止中與周圍的環(huán)境融為一體，展現(xiàn)出他們生活中最真實(shí)的一面。在他的畫中，初春的新綠、夏日的清涼、干熱無風(fēng)的曠野、雨后迷蒙的天池、克孜爾洞窟外的一瞥，濾去了風(fēng)沙和嘈雜，只留下天、地、人的永恒靜穆。

《洞內(nèi)遠(yuǎn)眺（之二）》  水彩畫  韓樂然作 （中國(guó)美術(shù)館藏）

　　“看著他的畫，每一幅都充滿了光和色的明快，毫無呆滯生澀之感。他那純熟洗練的水彩畫技法，已達(dá)到了爐火純青的程度。”常書鴻先生曾這樣評(píng)價(jià)韓樂然的畫作，他們還一同期許“要在荒漠之中開拓出中國(guó)藝術(shù)復(fù)興的園地”。1945年，韓樂然在敦煌與他告別時(shí)，曾對(duì)著那里的一株梨樹說“等梨子花開時(shí)，我一定再來”，沒想到，這一別竟然成為永訣。

　　其實(shí)，韓樂然先生的這批畫作，并不是第一次在新疆展出。早在1946年，當(dāng)時(shí)的迪化西街小學(xué)（現(xiàn)為烏魯木齊第四小學(xué)）就展出了他的作品。他的學(xué)生陳天在回憶文章《新疆美術(shù)考古的開拓者——韓樂然》中，記述了自己就是因?yàn)榭戳水嬚贡簧钌钗?，?dāng)即便寫了一封求師信托工作人員轉(zhuǎn)交韓樂然。他并未抱太大希望，沒想到當(dāng)晚便收到韓先生約他見面的口信。就這樣，從蘇北流亡到新疆的青年學(xué)生陳天，成為陪伴韓樂然到克孜爾石窟中的一員，這也成為改變其一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

　　“他是個(gè)身強(qiáng)力壯、滿面紅光、精力充沛的中年人，說話口齒清楚有力，穿著一身合體的但是質(zhì)料不新的西裝?！边@是韓樂然留給陳天的第一印象，而在常書鴻先生的記述中：“我們雖然已闊別10年，但跟以前比起來，他并沒有多大改變，尤其是他那永遠(yuǎn)年輕的體態(tài)。他依然是快樂的，紅光滿面的?！贝笾驴梢钥闯?，韓樂然留給人們的印象是一致的開朗熱情。這些在他存世的幾幅自畫像和別人為他畫的肖像中，都可以得到印證。畫中的他，目光灼灼，總是帶著明媚的笑容。

　　在韓樂然的感召下，陳天、趙琦（新疆日?qǐng)?bào)社原記者）等幾位有志青年，成為在那個(gè)年代第一批進(jìn)入克孜爾石窟的文化工作者?！跋襁@類工作，一般人是不感興趣的。我的工作經(jīng)費(fèi)也是自籌的，不接受任何外人或官方援助，我賣了一部分畫，買了兩部舊汽車，給人搞運(yùn)輸掙來的錢供我們開支。”這是當(dāng)年韓樂然對(duì)陳天所說的，可見他去克孜爾的決心有多堅(jiān)定。就如常書鴻對(duì)敦煌，韓樂然對(duì)克孜爾來說，也像一個(gè)自帶使命而來的先行者，如此義無反顧。

克孜爾壁畫臨摹  油畫  韓樂然作 （中國(guó)美術(shù)館藏）

　　到了克孜爾，為了爬上20米高的洞窟，他們買來一棵高高的白楊樹做成獨(dú)桿梯子，爬上爬下給洞窟編號(hào)、臨摹壁畫。至今留在克孜爾石窟壁上白色方字的考察題記，就是當(dāng)年韓樂然撰稿、陳天書寫的。要在新疆進(jìn)行為期三年的美術(shù)考古；要考察臨摹整理印刷、向國(guó)內(nèi)外介紹優(yōu)秀的祖國(guó)文化；要把可陳列展覽的東西集中起來在蘭州籌辦一個(gè)西北古代美術(shù)博物館，再辦一所美術(shù)學(xué)校……這些韓樂然先生計(jì)劃中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，鼓舞著陳天這樣的理想青年們，他們相信，對(duì)像有使不完精力的韓先生來說，這些都是可以一步步實(shí)現(xiàn)的。

　　韓樂然對(duì)克孜爾壁畫的臨摹并非照搬，而是選擇壁畫上較為完整的局部進(jìn)行再創(chuàng)作。有研究者說，他用古典油畫的創(chuàng)作觀念，講究色彩調(diào)和與過渡，追求畫面色調(diào)的統(tǒng)一性與素描關(guān)系的和諧，形成了這樣的與原壁畫明亮燦爛相差異的低明度暗褐色樣貌，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出了“高貴的單純，靜穆的偉大”這種古典準(zhǔn)則，是經(jīng)過西方古典觀念與油畫工具轉(zhuǎn)譯了的東方壁畫。這些現(xiàn)在看來依然和諧并不過時(shí)的創(chuàng)作理念，在那個(gè)時(shí)代是超前的。這也是我們今天看見他的畫，依然感到親切與雋永的原因。

《雨中天池》 水彩畫 韓樂然作 （中國(guó)美術(shù)館藏）

　　如果1947年韓樂然先生搭乘的飛機(jī)沒有失事，或許人們對(duì)新疆、對(duì)克孜爾石窟文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)都會(huì)提早一些吧。

　　他用畫作，把自己永遠(yuǎn)留在了新疆。